بخبر « أولئك » بعيد : صفة - نعت - لضلال مجرور مثله وعلامة جرهما الكسرة المنونة . [ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 4 ] وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 4 ) وَما أَرْسَلْنا : الواو استئنافية . ما : نافية لا عمل لها . أرسل : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . مِنْ رَسُولٍ : جار ومجرور متعلق بأرسلنا أو تكون « من » حرف جر زائدا للتأكيد و « رسول » اسما مجرورا لفظا بمن وعلامة جره الكسرة المنونة منصوب محلا لأنه مفعول به لأرسلنا أي رسولا قبلك . إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ : أداة حصر لا عمل لها . بلسان : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « رسول » على اللفظ بتقدير : متحدث . . متكلم بلسان قومه وفي محل نصب على موضع « رسول » بتقدير : إلّا متكلما أو متحدثا . . قومه : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه ثان . لِيُبَيِّنَ لَهُمْ : اللام حرف جر للتعليل . يبيّن : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام - بمعنى لكي - وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . والجملة الفعلية « يبيّن لهم » صلة حرف مصدري لا محل لها . اللام حرف جر و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيبيّن . و « أن » المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بأرسلنا . . التقدير والمعنى : أرسلناه إلى قومه لتبيين حقوقهم وواجباتهم لهم . فَيُضِلُّ اللَّهُ : الفاء استئنافية . يضل : فعل مضارع مرفوع بالضمة . اللّه لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة .